Орлеанская девственница. Магомет. Философские пове - Страница 214

214

188

Тертуллиан (160–245) — церковный писатель, один из виднейших «отцов» христианской церкви.

189

Ликантропия — род душевной болезни, вследствие которой больной мнит, что превратился в зверя.

190

…упоминаемые Перерием… — Источником данного богословского комментария Вольтера был не иезуит Перерий, как говорит автор, а аббат Кальме, о котором упоминалось выше.

191

Не следует смешивать Георгия — покровителя Англии и ордена Подвязки, со святым Георгием — монахом, убитым за возмущение народа против императора Зенона. Наш святой Георгий — каппадокиец, полковник на службе Диоклетиана, замученный, как говорят в Персии, в городе Диосполе. Но так как у персов не было такого города, то позднее стали считать, что он был замучен в Армении, в городе Митилене. В Армении нет Митилены так же, как нет Диосполя в Персии. Но, во всяком случае, установлено, что Георгий был кавалерийским полковником, ибо его конь при нем и в раю. — (Автор).

192

Стр. 81. Рассыльная Атропы, Стикса дочь… — Атропа — одна из трех Парок, богинь судьбы, чье предназначение обрывать нить жизни. Стикс — подземная река, по которой души умерших переправлялись в царство мертвых (греч. миф.).

193

Ждут помощи блаженного Мартина… — Мартин — турский епископ (IV в.), причисленный церковью к лику святых. В «Житии святого Мартина» рассказывается, что он воскресил одного прихожанина, умершего в его отсутствие.

194

К песни пятой

Раньше говорили: «Sainte n’y touche», и говорили правильно. Ясно было, что это женщина, которая не позволяет до себя дотронуться, а теперь, забыв о смысле, говорят: «Sainte Mitouche». Язык с каждым днем вырождается. Я бы желал, чтобы автор имел смелость сказать: «Sainte n’y touche», — как говорили наши отцы. — (Автор).

195

Буквально: «Святая недотрога» (франц.).

196

«Сатана» — слово халдейское, которое означает приблизительно то же, что «Ариман» у персов, «Тифон» у египтян, «Плутон» у греков, а у нас диавол. Только у нас его изображают с рогами. (См. седьмой том: «De forma diaboli» достопочтенного отца Тамбурини.) — (Автор).

197

«Об облике дьявола» (лат.).

198

«Драчун» — дружеское обращение францисканцев в XV веке. Ученые расходятся насчет этимологии этого слова; очевидно, оно означает крепкого детину, здорового забияку. — (Автор).

199

Стр. 83. Здесь Антонин и Марк Аврелий… — Антонин, по прозванию Благочестивый, — римский император (138–161 гг.), Марк Аврелий — римский император (161–180 гг.); считались гуманными правителями.

200

…оба Катона, бичевавшие разврат… — Катон Старший (II в. до н. э.) на посту цензора боролся за чистоту римских нравов. Катон Утический (внук предыдущего) считался образцом доблести и мужества; потерпев поражение в борьбе с Цезарем, он покончил с собой.

201

Кротчайший Тит… — Тит — римский император (79–81 гг.); римские историки восхваляли его справедливость и заботу о подданных.

202

Траян прославленный… — Траян — римский император (98—117 гг.); многочисленные легенды изображали его добрым и праведным правителем.

203

…Сципион, чья… власть преодолела Карфаген и страсть. — Публий Корнелий Сципион, по прозванию Африканский (ок. 235 — ок. 183 гг.) — выдающийся римский полководец, завоевавший Карфаген. По преданию, прекрасная карфагенянка Софонисба была отравлена своим женихом, который хотел спасти ее этим от римского плена, после того как Сципион не позволил ему на ней жениться.

204

Солон и Аристид в смоле кипят. — Солон (VII–VI вв. до н. э.) — афинский политический деятель; с его именем связано установление законов, предваривших победу афинской демократии над аристократией. Аристид (VI–V вв. до н. э.) — афинский полководец и политический деятель, по преданию — образец доблести и патриотизма. Вольтер, помещая античных философов и наиболее уважаемых им политических деятелей в ад, пародирует христианскую традицию, согласно которой все эти люди, несмотря на свои достоинства, обречены гореть в аду, как «язычники».

205

Это осуждение Хлодвига и многих других следует рассматривать лишь как поэтический вымысел. Впрочем, в нравственном смысле можно сказать, что Хлодвиг мог быть наказан за убийство нескольких соседних правителей и некоторых своих родных, что не вполне по-христиански. — (Автор).

206

…король Хлодвиг… который в рай открыл дорогу нам… — Хлодвиг (465–511), основатель франкской монархии, по преданию был обращен в христианство святым Реми. По распоряжению Хлодвига был убит ряд его вассалов-родичей.

207

Стр. 84. Константин — римский император (306–337 гг.), принял христианство как государственную религию.

208

Константин отнял жизнь у своего тестя, своего зятя, племянника, жены и сына и был самый честолюбивый, тщеславный и сластолюбивый из людей; впрочем, хороший католик; но умер он арианином, крещенный арианским епископом. — (Автор).

209

…умер он арианином… — Ариане — христианская секта, возникшая в начале IV в., отрицала божественность Христа; несмотря на осуждение Никейским собором в 325 г., арианство было широко распространено вплоть до VII в.

210

Францисканцы всегда были врагами доминиканцев. — (Автор).

211

По-видимому, автор здесь только шутит. Впрочем, Гусман, изобретатель инквизиции, которого мы зовем Домиником, был действительно гонителем. Известно, что жители Лангедока, так называемые альбигойцы, хранили верность своему государю и что с ними вели самую бесчеловечную войну единственно из-за их учения. Что может быть ужаснее, чем истребление железом и огнем властителя и всех его подданных под тем лишь предлогом, что они думают не так, как мы? — (Автор).

214