Орлеанская девственница. Магомет. Философские пове - Страница 213

213

166

Сеннахериб — царь Ассирии (712–707 гг. до н. э.).

167

Это место, по-видимому, надо рассматривать как подражание Гомеру. У Мильтона судьбы людей взвешиваются в знаке Весов. — (Автор).

168

Это место… надо рассматривать как подражание Гомеру. — Имеются в виду следующие строки Гомера:

Зевс распростер промыслитель весы золотые; на них он
Бросив два жребия смерти, в сон погружающих долгий,
Жребий троян конеборных и меднооружных данаев
Взял посредине и поднял…

(«Илиада», VIII, 69–72, перев. Н. Гнедича)

Соответственно у Мильтона:

Предвечный не поднял весов златых в небе,
Что между Астреею и Скорпионом.
На них предварительно взвесил зиждитель
Все, им сотворенное: землю и воздух,
Который ее в равновесии держит.
Теперь поверяет на этих весах он
Исходы кровавых сражений и царств всех.
Он в чаши весов этих бросил два жребья.

(«Потерянный рай», IV, 996—1004, перев. С. Писарева)

169

Намек на взгляды, изложенные в книге Кенеля, священника Оратория. — (Автор).

170

Аврора Кенигсмарк, любовница польского короля Августа I и мать знаменитого графа Саксонского. — (Автор).

171

…любовница польского короля Августа I… — Описка Вольтера: Мария-Аврора Кенигсмарк была фавориткой короля Августа II (1670–1733).

172

Роберт д’Арбриссель, основатель прекрасного Ордена в Фонтевро: в 1100 году он обратил, как бы закинув невод, одною проповедью всех непотребных женщин города Руана. Он придумал себе новый род мученичества, а именно: спать каждую ночь между двумя молодыми монахинями, чтобы провести диавола, который, по-видимому, хорошо ему отплатил. Он не любил салического закона, ибо поставил женщину главным аббатом над монахами и монахинями своего Ордена. — (Автор).

173

Он не любил салического закона… — Закон, гласящий: «Земля же отнюдь не переходит к женщине, но должна идти в мужские руки» — один из основных в средневековом своде законов «Салическая правда».

174

Стр. 73. Инкуб — по средневековому поверью, демон, посещающий некоторых женщин.

175

По Платону, человек был создан двуполым. Адам явился таковым набожной Буриньон и ее руководителю Аббади. — (Автор).

176

…набожной Буриньон и ее руководителю Аббади. — Буриньон Антуанетта (1616–1680) — «визионерка», автор ряда мистических книг; не раз подвергалась преследованиям за свои религиозные взгляды, имела большой круг последователей. Аббади Жак (1658–1727) — богослов, автор трудов, пользовавшихся уважением протестантов и внесенных католической церковью в список запрещенных.

177

Царица Савская посетила Соломона и имела от него сына, который, вне всяких сомнений, стал родоначальником царей Эфиопии, что и доказано. Неизвестно, что сталось с потомством Александра и Фалестры. — (Автор).

178

Клеопатра. — (Автор).

179

Стр. 75. С Европой иль Семелою вдвоем. — Европа, дочь финикийского царя, и Семела, дочь фиванского царя, — возлюбленные Зевса (греч. миф.).

180

Евфрозина, Талия, Аглая — три грации (дочери Вакха и Венеры, олицетворяющие собой радость жизни; антич. миф.).

181

Ганимед. — (Автор).

182

…нектар золотой льет сын царя, поставившего Трою… — Ганимед, виночерпий богов, был сыном первого троянского царя Троса (греч. миф.).

183

У шарлатанов имеется жезл Иакова, у магов — книги Соломона, озаглавленные «Кольцо» и «Ключ». Царские советники, маги при дворе фараона, совершившие те же чудеса, что и Моисей, звались Яннес и Мамбрес. Имя Эндорской пифониссы, вызвавшей тень Самуила, неизвестно, но всем известно, что такое тень, а также, что эта женщина обладала духом пифоновым или пифоническим. — (Автор).

184

Стр. 80. Беззубую к царю Саулу гостью… — Имеется в виду эпизод Библии: царь Саул ночью отправился в Эндор, где старая волшебница вызвала по его требованию тень умершего пророка Самуила («Первая Книга Царств», XXVIII).

185

Зороастр, которого, собственно, следует называть Зердуст, был великим волшебником, как и Альберт Великий, Роджер Бэкон и почтенный отец Грибурдон. — (Автор).

186

Зороастр, Альберт Великий, Роджер Бекон. — Зороастр — легендарный восточный мудрец; Альберт Великий, граф фон Больштедт (1193–1280) — ученый-богослов, известный своими познаниями, особенно в естественных науках, что давало повод современникам подозревать его в колдовстве. Роджер Бекон (1214–1294) — английский монах, естествоиспытатель, математик и филолог, занимавшийся также алхимией; подвергался опале и преследованиям за свои воззрения, расходившиеся с церковной догмой.

187

Небукаднетцар, Навуходоносор, сын Набо-Палассара, халдейский царь, осадил Иерусалим, взял его и, наложив цепи на Иоахима, царя Иудеи, отослал его пленником в Вавилон, в год от сотворения мира 3429-й. Небукаднетцару приснился сон, который он забыл; маги, астрологи и мудрецы не могли его отгадать; поэтому Ариох, начальник телохранителей, получил приказание умертвить их; юный Даниил угадывает сон и толкует его; в этом сне царь видел прекрасную статую и т. д. Некоторое время спустя Небукаднетцар приказал воздвигнуть истукана из чистого золота вышиною в шестьдесят локтей и шириною в шесть; собрав весь свой народ, он принудил его поклоняться этому истукану при звуках рога, трубы, арфы, цевницы и гуслей; а когда Сидрах, Мисах и Авденаго, молодые иудеи, товарищи Даниила, отказались поклоняться, царь приказал бросить их в печь, натопленную на этот раз в семь раз жарче обыкновенного; и они вышли оттуда целыми и невредимыми. Небукаднетцару приснился еще один сон: он видел дерево, большое и крепкое; вершина касалась небес, и в ветвях обитали птицы. Некий святой спустился и крикнул: «Срубите дерево и обрубите ветви» и т. д. Даниил истолковал и этот сон: он предсказал царю, что тот будет отлучен от людей; что в продолжение семи лет будет жить вместе со зверями, что будет есть траву, подобно быкам, пока волосы его не станут, как у орла, а ногти, как у птиц; так и случилось. Тертуллиан и святой Августин говорят, что Навуходоносор вообразил себя быком вследствие болезни, называемой «ликантропией». По прошествии семи лет к этому государю вернулся разум, и он снова занял престол; он прожил только год после своего исцеления, но использовал его так хорошо, что святой Августин, святой Иероним, святой Епифаний, Феодорит и прочие, упоминаемые Перерием, надеются на его спасение. — (Автор).

213